之德故夫乾之为德刚健中正纯粹之精也坤之为

　德柔顺利贞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也
　惟君子为能攸行小人反是昔孔子曰吾未见刚者
　或对曰 申枨

子曰枨也欲焉得刚刚之义大矣哉小
　人勉强一时刚健又岂能中正既不能中正又焉能
　纯粹其精也⬤刚之为物乾 (第 2a 页)

　　　周裴二真叙
江乘令晋陵华侨世奉俗神忽梦见群鬼神
与之游行饮食群鬼所与侨共饮酒侨亦至
醉还家辄吐所饮啖之物数年诸鬼遂课限
侨举才侨不得已先后所举十馀人皆至死

亡鬼以侨所举得才有知人之识限课转多
若小稽违便弹治之侨自惧必为诸鬼所困
于是背俗入道诣祭酒丹阳许治受奉道之
法群鬼各便消散不复来往奉道数年忽梦
见二人年可五十容仪衣服非常后遂二人
见或一月三十日时时往来侨家靖室中唯
侨得见一人姓周一人姓裴裴雅重才理非
侨所 申周

似不如此二人先后教授侨经书
书皆与五千文相参多说道家诫行养性事
亦有谶纬所受二人经书皆隐秘不宣周自 (第 018b 页)

　孝悌恕忠皆至德惟神与圣妙无极是为
　五大道之原拘忌之时行不得
智而不淫
　智德元来先五德知道方为真知识一沦
　淫欲便昏迷所以 申枨 遭弃掷
礼而不盗
　尊卑长幼俱有分贵贱贤愚不可纹常将
　恭敬守文礼躐等干名作盗论 (第 032b 页)

　万物故云实其腹不贵货使民无欲无欲

　则自弱其志志弱则不随境转故云强其
　骨(孔子叹 申枨

之/不刚者是也)常使民无智则虚心无
　欲则忘境心境两忘无所攀缘万事俱息
　使夫有智者而不敢为缘圣人为 (第 005a 页)

门既启皇经以陈金光之章见而明明之道
臻然灵霞潜耀幽暧傍 申周 流独化惚恍灵
混抃手则大明分耀击石则五岳回迁微咏
则绛晨结耀腾跃则奔景虚玄四真翼其左
右五帝辅其威神 (第 001b 页)

　癸巳
经世之丑二千一百九十八

甲午周成王九年
乙未
丙 申周公

没命君陈分政成周东郊葬周
　　公于毕
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅 (第 023a 页)

不能烛理不
能烛理则固执而不通人有出人之才必以
刚克中刚则足以立事业处患难若用于他
反为邪恶故孔子以 申枨 为焉得刚既有欲
心必无刚也 (第 016a 页)

　机以通神明之德故夫乾之为德刚健中正纯粹以精也坤
　之为德柔顺利贞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也惟
　君子为能攸行小人反是昔孔子曰吾未见刚者或对曰 申
　枨 子曰枨也欲焉得刚刚之义大矣哉小人勉强一时刚健
　又岂能中正既不得中正又焉能纯粹其精也耶刚之为物
　乾 (第 2p042b 页)